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中國古典園林實為「文人園」。士大夫、文人、畫家或造園家秉承明清文化傳統,設計、建造、擁有文人園。他們敏詩善文,能寫會畫,兼工戲曲,皆欲避喧囂以歸自然。正如陳從周先生所言,園之築出於文思,園之存,賴文以傳;相輔相成,互為促進,園實文,文實園,兩者無二致也。     目錄 序 一 / i 序 二 / ix   第一部分 雖由人作,宛自天開 蘇州園林概述 / 3 蘇州網師園 / 33 蘇州滄浪亭 / 38 同里退思園 / 41 揚州園林與住宅 / 44 揚州片石山房— 石濤疊山作品 / 87 泰州喬園 / 92 重修水繪園記 / 97 上海的豫園與內園 / 99 紹興的沈園與春波橋 / 103 西湖園林風格漫談 / 106 瘦西湖漫談 / 113 南北湖 / 119 恭王府小記 / 122 頤和園 / 127 避暑山莊 / 130   第二部分 造園準則與美學 說園 / 137 續說園 / 147 說園(三) / 156 說園(四) / 166 說園(五) / 176 園林分南北 景物各千秋 / 183 中國詩文與中國園林藝術 / 185 園林與山水畫 / 190 園林美與崑曲美 / 192 園日涉以成趣 / 196 建築中的「借景」問題 / 200 村居與園林 / 208   附錄:陳從周生平 / 211

官制是歷代國家機構的組織形式和結構形式的一種反映,官制研究歷來受到人們的重視中國歷史悠久,各代官制遞相沿襲,按一定軌跡向前發展。歷朝官修史書雖對職官均設專志記載,通典、通考等政書也有專門考述,但由於這些著作多側重於一朝一代或某些朝代的某幾類官職,加之數千年變遷,史籍浩瀚,弄清各代官職的沿革、體系、性質和職權並非易事。因此一部較完整、系統的中國職官綜合性辭書,不僅是廣大讀者,也是研究中國歷史、中國政治和法律的國內外學者之急需。 俞鹿年先生編著的《官制大辭典》(增訂版),分上下兩冊,收詞目 1 萬 5000 餘條,上起原始社會末,下迄建國前,有正文和表析兩部分。包括官制起源、皇帝與皇室機構、職官考選制度等 9 部分,譯釋各種官職、機構的名稱、建制、職掌的沿革及有關制度的變遷。縱觀中國四千餘年官職演變的脈絡。       總目錄   增訂版前言 v 初版編輯卮言 vii 初版序 viii 初版前言 x 凡 例 xvii 分類詞目 1 正文 1~1206 國家與職官的起源 3 君主與宗室機構 30 中樞機構 160 中央行政機構 267 地方行政機構 580 司法與監察機構 787 軍事機構 851 職官考選制度 1058 職官管理制度 1099 歷代官制表析 1207~1721 歷代官制表析分目 1209 歷代官制表析 1211 詞目筆畫索引 1723 詞目首字筆畫檢索 1950 附錄:主要參考書目 1963  

《植物大戰殭屍2科學漫畫》系列以「植物大戰殭屍」二代遊戲中的植物和殭屍為主角,採用漫畫的形式,向小朋友介紹世界著名博物館。本冊介紹的是世界五大著名博物館之一的紐約大都會藝術博物館。通過本書,讀者可以了解這座博物館的起源,館藏分佈,重要的藝術收藏品以及它們的故事。     目錄 大都會藝術博物館為甚麼被譽為「百科全書式博物館」? 大都會藝術博物館是由一位律師發起籌建的嗎? 大都會藝術博物館裏為甚麼會有一座修道院? 古代亞述帝國的保護神長甚麼樣子? 古埃及的藍色河馬雕塑為甚麼命名為「威廉」? 原樣搬遷到大都會藝術博物館的埃及神廟是哪一座? 為甚麼要雕刻一尊站在鳥肚子下的埃及國王像? 古羅馬石棺上為甚麼會雕刻着酒神像? 《美慧三女神》雕刻的是哪三位女神? 雕像《青春大力士》為甚麼被安放在古羅馬的浴室裏? 柉禁諸器是用來做甚麼的? 唐代名畫《照夜白》是誰的作品? 壁畫《藥師經變》畫的是甚麼呢? 《西塞漁社圖卷跋》是南宋哪位大家的作品? 大都會藝術博物館收藏了元代書畫家趙孟頫哪幅作品? 鎏金青銅佛立像是中國哪個朝代的作品? 唐三彩的「三彩」是指甚麼? 大都會藝術博物館裏收藏的日本浮世繪代表作是哪一幅? 非洲胸飾面具是國王為紀念誰而設計的? 《尋獲獨角獸》是繪製在甚麼上面的? 丟勒藏於大都會藝術博物館的版畫代表作是哪一幅? 錫耶納畫派代表作《聖母與聖嬰》的顏料中摻入了特殊成分? 名畫《托萊多風景》神祕在哪裏? 大都會藝術博物館裏收藏的維米爾的代表作是哪一幅? 名畫《舞蹈課》的精妙之處在哪裏? 高更眼中的西方桃花源在哪裏? 莫奈的《池塘.睡蓮》為甚麼是印象派的代表作? 紐約大都會藝術博物館冷知識 來自戴夫的挑戰書

這本書收錄作者給劉再復著作的九篇序言,進行系統整合,多個方面詳述劉再復先生人生、思想、學術和散文創作。     目錄 序/ 劉再復 三 壹 劉再復思想學術述評 一 學術思考的三級跳 〇〇六 二 文學主體論的創立 〇一五 三 文學研究與人文探索 〇三四 四 悟證紅樓與文學慧悟 〇四八 五 結語:「聖賢發憤」 〇六〇 貳 劉再復印象散記 一 守護文學 〇六四 二 突破教條,革新文學觀念 〇六九 三 落基山下的孤獨思索 〇七四 四 人文創造傳統的現代傳人 〇八〇 叁 劉再復海外散文的滄桑感與深情美 一 跌宕人生開啟的追問 〇九〇 二 赤子情懷 一〇一 肆 劉再復人生啟示錄 一 海外重生 一一六 二 天眼看世界 一二一 三 生命的拚搏之歌 一三〇 伍 地獄門前的思索 一 三國水滸與「偽形文化」 一三八 二 五四新思潮的「戰略誤判」 一五〇 三 雙典閱讀與反思傳統文化 一六三 陸 讀《劉再復文學評論選》 一六七 柒 思想者的人文探索 一七九 捌 中國現當代文藝思潮與劉再復 一 左翼文藝思潮內部分歧的出現 一九二 二 「革命人」:魯迅與創造社 一九五 三 主觀:胡風與延安批評家 二〇四 四 主體:劉再復與僵化文學觀念 二一七 五 分歧的解釋:作家本位與總體性理論 二三五 玖 王德威《五史自傳序》讀後 二四七 後記 二五六

本書以家風家訓為主題,用成語作切入點,鈎沉歷史典故,講述歷史故事,闡釋歷史規律。書中從家風的定義,夫妻、父子、兄弟、朋友之間相處之道,中國古代家庭的經典家風內容等方面展開講述,涉及齊家治國、耳濡目染、康莊大道等百餘個成語,內容豐富有趣,語言通俗幽默,可讀性强,實用性高。     目錄 天下國家   在整個社會的組織結構中,家庭的位置在哪裏呢?古人常說天下國家,沒有家就沒有國,沒有國也就沒有天下,這就點明了家庭的位置。家庭是社會的細胞,成千上萬個家庭細胞共同構成了社會肌體。只有每個細胞都健康,社會肌體才會正常生長、運行。如何保證家庭細胞的健康?家教至關重要。《三字經》上說:「養不教,父之過。」父母養育兒女,不單要「養」,還要「育」,還要「使作善」,要對子女的人生道路負責,這就是家教。   修齊治平、齊家治國:家的位置在哪裏 少成若性、習慣自然:「初始化」教育很重要 同聲相應、同氣相求:有好家才能走得遠   家風是甚麼   家風是甚麼?家風是風,是家庭裏的風,是一個家庭在世代繁衍的過程中逐步形成的風俗、風氣、風尚、風範。風是甚麼?「風者,風也,教也。風以動之,教以化之」,風是用來勸誡的,是用來教化的。家風是一個人精神成長的開端。有甚麼樣的家風,就會有甚麼樣的道德品性;有甚麼樣的家風,就會有甚麼樣的為人處世。家風凝煉成文字世代相傳,就是家訓,是對子孫立身處世、治家立業的諄諄教誨。家風、家訓是中國傳統文化的基因,具有超越家庭、超越家族的意義。   春風風人、夏雨雨人:風的作用 有其父必有其子、上樑不正下樑歪:家風世代相傳 耳濡目染、潛移默化:家風是一種環境 枝繁葉茂、耳提面命:家訓是諄諄教誨、殷切期望   正家之道 始於夫婦   家,一個似乎沒有甚麼感情色彩的詞語,卻有着豐富的情感展現。有人享受着家的温馨,有人渴望着家的温暖,有人歎息着家的冷漠,有人忍受着家的破裂。家,一個再簡單不過的字眼,卻有着再複雜不過的關係,夫妻、父子、兄弟、爺孫、叔姪、妯娌,人人各自展現着自己的性情,共同演繹出一場場情節迥異的家庭劇,或哭,或笑,或吵,或鬧。在中國人的心目中,「家和萬事興」是一切之根本,家和才能志同,志同才有力量,有了力量才能興盛,所以,中國的家風、家訓往往於家庭和諧上反覆陳說,其良苦用心不言而喻。在家庭關係中,丈夫與妻子沒有血緣卻關係密切,夫妻的和諧是家庭和諧的基礎。   相女配夫、方枘圓鑿:把把關,篩一篩,選一選 夫夫婦婦、牝雞司晨:男的像個男的,女的像個女的 相敬如賓、情深義重:丈夫要掌好舵 各司其職、宜室宜家:要做就做賢內助   父與子   近幾年,《爸爸去哪兒》與《爸爸回來了》兩檔親子真人 show 節目熱播,引起熱議。節目中的父親或嚴厲,或温柔;或得心應手,或狼狽不堪;或不擅言詞,或循循善誘。風格不同,故事各異,父子共同演繹着相處之道。在爸爸那裏,孩子是手心裏的寶貝,疼愛孩子是他們的共性;在孩子那裏,爸爸是堅強有力的臂膀,牽起爸爸的手就擁有無窮的勇氣。孩子是家庭的未來,孩子教育的成功與否決定着一個家庭未來的走向;父輩是家庭的過去與現在,對待老人的態度是檢驗家庭教育成功的關鍵。中國傳統家訓對於父輩、孩子這兩個不同的身份有着不同的角色認定和社會期望,並為我們提供了許多可資借鑒的相處模式。   哀哀父母、顧復之恩、昊天罔極、門閭之望:可憐天下父母心 施衿結縭、寢丘之志:父母之愛子,則為之計深遠 慈烏反哺、寸草春暉、扇枕温衾、菽水之歡、不辱椿萱:如何為人子女 父慈子孝、三省吾身:父子相處是大學問   同根手足情   「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。」曹植憑藉這首《七步詩》保全了自己的性命,更控訴了同胞骨肉曹丕對他的不容與迫害,正是這一點讓《七步詩》家喻戶曉,引起不同時代、不同階層的情感共鳴:兄弟怎能殘害兄弟?兄弟必須愛護兄弟。中國還有句老話:「打虎親兄弟,上陣父子兵。」關鍵時刻,還是親兄奶 弟最為可靠,兄弟是最堅強的支持者。所以,中國成語中的「情同手足」「如兄如弟」「稱兄道弟」「拜把兄弟」「兄弟手足」,都是用兄弟之深情喻指朋友友情之深厚。兄弟互敬互愛,是傳統觀念對兄弟關係的認識,是家庭和諧的重要因子,也是家族興旺的關鍵因素。   分形連氣、左提右挈、前襟後裾:同根同氣共連枝,打斷骨頭連着筋 同盤而食、長枕大被、兄肥弟瘦、李代桃僵、煮粥焚鬚:兄弟如何相處 分居異爨、尺布斗粟、兄弟參商、同室操戈:相煎何太急

本書以家風家訓為主題,用成語作切入點,鈎沉歷史典故,講述歷史故事,闡釋歷史規律。書中從家風的定義,夫妻、父子、兄弟、朋友之間相處之道,中國古代家庭的經典家風內容等方面展開講述,涉及齊家治國、耳濡目染、康莊大道等百餘個成語,內容豐富有趣,語言通俗幽默,可讀性强,實用性高。     目錄 男兒當自立   中國傳統社會對男子往往有更多的要求,需要承擔更多的責任。年幼之時,一切需要父母的關愛、引導,這是人生中最為自由的時期。成年以後,責任便接踵而至,要呵護關照妻子、兒女、父母,要打拼自己的事業,要掙錢維持家庭的開銷,這便是中國傳統觀念中「男主外,女主內」家庭模式對於男子的職責規定。承擔責任是需要一定的能力的,這種能力便是自立的能力。有些人依靠家庭的蔭庇平淡一生;有些人白手起家拼得一個家業;有些人游手好閒、吃喝玩樂,敗光家產。其實,中國家訓中有許多教育子孫立業的論說,原因無他,無非是希望後代子孫能夠衣食無憂、幸福安康。   光宗耀祖、創業垂統、詒厥孫謀:前提首先要自立 不勞而獲、爺羹娘飯、花根本豔、獨立不懼、確乎不拔:依賴父母與自立自強 授人以漁、自食其力、披荊斬棘、慘淡經營:如何自立   友誼的小船   古希臘有句諺語云:「告訴我你和誰在一起,我就告訴你,你是誰!」中國成語中也有很多類似的表達,而且更為簡練,如「物以類聚,人以羣分」「近朱者赤,近墨者黑」等。這些都是講交友的重要性。從一定意義上而言,甚麼樣的人,就結交甚麼樣的朋友;反之,有甚麼樣的朋友,也能知道你是甚麼樣的人。所以,有益友,也有損友;有刎頸之交,也有狐朋狗友;友誼的小船能乘風破浪,也有可能說翻就翻。交友不可不慎。古之父母長輩對子孫的交友,亦是反覆叮嚀、諄諄告誡。   呼朋引類、踽踽獨行:人生不可無友 背故向新、遇人不淑、門無雜賓:交友要慎 車笠之交、杵臼之交、君子之交:交友的標準 水清無魚、嚴己寬人:交友的方法   管好自己的嘴   衡量一個人力量的大小,當然有很多方面,但自制力是至關重要的一個方面。自制力就是自己約束自己、自己控制自己的力量。古希臘哲學家亞里士多德曾經說:「美好的人生建立在自我控制的基礎上。」的確如此,一個人不能克制自己,陷於失控狀態,便不能駕馭自己,就會被激情、衝動和欲望的魔鬼控制,顯然也無法成就自己,不用說功成名就,就是想實現平安的一生也是妄想。所以,古今家訓中,做長輩的總是或和顏悅色,或嚴詞厲色地告誡子孫後代要時刻約束自己、控制自己。古語說:「病從口入,禍從口出。」幾乎所有的家訓中都要求子孫後代謹言、慎言,要管好自己的嘴巴。   病從口入,禍從口出:說話得有自制力 口不擇言、口無擇言:一字之差,意義迥別 出言不遜、惡語傷人、駟不及舌:傷害最深的永遠是語言 說長道短、臧否人物、口輕舌薄:好議人非往往自取其辱     酒色財氣 人生四戒   嘴巴的功能有二:一是說話,二是吃喝。說話需要有自制力,不能信口開合,「滿嘴跑火車」,以避免口舌之爭、禍從口出。吃喝也需要有所節制,大吃大喝,食必方丈,一味地滿足口腹之欲,也會有鋪張浪費、傷己傷人的問題。所以,從古至今,無論是家訓、家規,還是黨紀、黨風中對此都有不少的告誡。尤其對於飲酒,更是特別強調—毫無節制,沉湎於酒,不僅傷身,而且極有可能引來禍端。其實,何止是酒,古人常以酒色財氣並舉,稱其為「四貪」,是人生四戒,必須節制。   酒色財氣:戒此四貪,方能從容 酒入舌出、酒後失言、使酒罵座、酗酒滋事:飲酒一定要節制 醇酒婦人、貪財好色、貪欲無藝:世間唯財、色二字最敗壞人 藏怒宿怨、觸機便發、氣衝斗牛、東怒西怨:憤怒是魔鬼     過錯不是一生的遺憾   剛學會走路的幼兒,因為好奇,打碎了一個杯子;初入學堂的小學生,因為頑皮,推倒了路邊的單車;面容青澀的中學生,因為叛逆,自作聰明地衝撞父母;乍離校園的大學畢業生,因為缺乏主見,走上了事業的歧途;曾經相親相愛的夫妻,因為生活的瑣碎,用狠毒的語言咒罵着當初的摯愛;摸爬滾打的「老油條」,因為貪心,撈着本不屬於自己的黑色財富;風燭殘年的老人,因為自高自大,為老不尊,給自己及他人增添了不應有的煩惱。人的一生,就這樣在過錯之中匆匆度過了。人非聖賢,孰能無過?但是,面對錯誤,有人正視,有人掩飾。有人認真改錯,避免了再犯同樣的錯誤;有人則不知如何改錯,一錯再錯。   白圭之玷、白璧微瑕、鑄成大錯:從源頭根治 迷途知返、改過自新:過而能改,善莫大焉 改過不吝、息黥補劓、脫胎換骨、吞刀刮腸:改過需要知恥、敬畏、勇敢   後記

本書以家風家訓為主題,用成語作切入點,鈎沉歷史典故,講述歷史故事,闡釋歷史規律。書中從家風的定義,夫妻、父子、兄弟、朋友之間相處之道,中國古代家庭的經典家風內容等方面展開講述,涉及齊家治國、耳濡目染、康莊大道等百餘個成語,內容豐富有趣,語言通俗幽默,可讀性强,實用性高。     目錄 人不學 不知道   隨着一聲響亮的哭聲,一個新生命誕生了,自此,他的人生旅途便漸次展開。然而,一人的旅行並非易事,需要汲取營養,方能一往直前。這其中,學習是汲取營養最重要的手段。學習教給他做人之道,使他不會墜入欲望的漩渦;學習教給他豐富的知識與處事智慧,使他不會走入自閉的黑屋;學習教給他謀生自立的手段,使他不會無所事事、窮困潦倒;學習還教給他修養身心的方法,使他能夠達成心性的淡然與靜默,一任花開花落、雲捲雲舒。學習與人生息息相關,那麼,關注子孫人生發展的中國家訓,自然不會缺少學習的身影。   學富五車:你也可以成為高貴的人 康莊大道、不求聞達、懷瑾握瑜、箕引裘隨、世濟其美:甚麼是你想要的 幼學壯行、口不絕吟、牆面而立、沐猴而冠:不是你想要就能要   心懷包容 天地自寬   遭遇中傷、陷害,是挺身而起立刻還擊,還是默然一笑毫不介意,這是考量一個人氣量的重要砝碼;遭遇侮辱、侵犯,是不念舊惡犯而不校,還是以牙還牙以眼還眼,這是考量一個人心胸的重要標尺。對待同一個人,在人生的不同階段,是謙和寬厚,還是盛氣凌人,這是一個人修養的重要體現。有人得勢之後感覺整個世界都是他的,趾高氣揚,頤指氣使;有人得勢之後則用自己的愛關愛整個世界,俯身給人以温暖。林語堂在《中國人的精神》中曾經指出:「我認為寬容是中國文化最偉大的品質,它也將成為成熟後的世界文化的最偉大的品質。」   寬仁大度、弘毅寬厚、澆瓜之惠:為政需寬厚 犯而不校、不念舊惡:為人當寬厚 量如江海、萬頃之陂、川澤納污:寬厚之人亦謙遜 情恕理遣:寬厚之人必能忍   做個好人   「老人倒了扶不扶」曾成為社會熱議的話題。幾則扶了摔倒老人反而被誣陷的真人真事讓人們心中五味雜陳。本是活雷鋒,不僅沒有鮮花和掌聲,沒有感謝與感動,反而遭到莫須有的詆毀,還要為此付出大半生的心血錢,小孩子則要為此忍受精神上的折磨:做好事到底是對還是錯?捐出的善款是被揮霍還是用在了實處無從得知。在一方有難的時候,到底還要不要伸出援助之手?「一朝被蛇咬,十年怕井繩」,好心被褻瀆之後,人們紛紛發出狠話:我要再做好事,再做好人,除非腦子進水了。如此種種都是現實;如此種種又讓人想超越現實。那麼,在今天,我們到底還要不要做好人呢?   為善最樂、不愧屋漏、福善禍淫、積善餘慶:多做好事 輕財好施、急公好義、濟弱扶傾、振窮恤貧:世界因善而美好 從善如登、從惡如崩、積善成德:做個好人,難也不難   勤儉是我們的傳家寶   二十世紀六十年代的時候,有首歌曲很流行—《勤儉是咱們的傳家寶》。歌曲中唱道,一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢都要用在刀刃上。當時中國還比較貧窮,社會建設又需要大量財力,黨中央號召「厲行節約」「勤儉建國」,這首歌曲就應運而生了,它反映了國家、人民的心聲。隨着新時期經濟飛速發展,人民的生活水平、國家的財力都有大幅度的提升,貪圖安逸、奢侈腐化、攀比鬥富的現象也不斷出現了,勤儉節約的傳統美德似乎被人們忘記了。浮華享樂的思想嚴重損害了社會肌體,對國家的可持續發展極為不利。因此,國家又鄭重提倡勤儉節約,再次詮釋了中華民族勤以治國、儉以持家的嘉德懿行。   勤能補拙、笨鳥先飛、勤則不匱、斷齏畫粥、旰食宵衣:勤是萬能鑰匙 食不求甘、衣不重彩、布衣蔬食、敝帷不棄、節用裕民、儉以養德:儉是聚寶盆 克勤克儉:一個都不能少   志當存高遠   俗語說:「有志不在年高,無志空長百歲。」這是說立志的重要性。缺乏理想、沒有志向的人生,即使能活到一百歲,也是白活了。立志就是樹立目標,確立志向。個人需要目標,家庭需要目標,國家也需要目標。正是因為有目標的存在,才激勵着個人、家庭、國家不斷奮鬥、不斷進取。相反,一個沒有目標的人,生活就會失去動力,糊里糊塗、渾渾噩噩、得過且過。沒有志向的人生就等於放棄了自己的人生。所以,古今家訓中特別強調培養孩子的志向,不僅要有志向,而且要有正確的志向、遠大的志向,還要求為了實現志向而克服困難、持之以恆地去努力奮鬥。   有志不在年高,無志空長百歲:做人做事,先要立志 取法乎上,僅得乎中:志當存高遠 矢志不移、鐵硯磨穿:堅忍不拔之志    

本書匯編了陳璧耀教授多年來陸續發表於《新民晚報‧夜光杯》《中文自修》《咬文嚼字》等報刊媒體的精煉文章,內容遍及漢字源流、歷史文化、語言變遷等;作者力求通過對具體漢字的解釋校勘、對熟語俚句的考辨溯源,挖掘其背後藴含的歷史文化信息。     目錄 熟語篇   烹小鮮,意謂不可以擾 老佛爺,並非慈禧專稱 口頭禪,因禪宗而來 替罪羊,救贖世人的負罪山羊 吃豆腐,調笑或調戲女性 臭老九,稱謂與遭遇 抱佛腳,為求佛護佑 喝墨水,課試的一種懲罰 打秋風,或源於秋收 三教九流,宗教與學術 八拜之交,異姓結拜之交 黃道吉日,行事擇吉討口彩 猴年馬月,原是「驢年馬月」 害羣之馬,其實與馬無關 鳩佔鵲巢,本喻新娘婚嫁 飛蛾投火,究竟為哪般? 塞翁失馬,失馬者是塞翁嗎? 掛羊頭賣狗肉,原為「懸牛首賣馬肉」 牛頭不對馬嘴,不相干或答非所問 人心不足蛇吞象,極言人心貪婪 無事不登三寶殿,何謂「三寶殿」?   後記

本書匯編了陳璧耀教授多年來陸續發表於《新民晚報‧夜光杯》《中文自修》《咬文嚼字》等報刊媒體的精煉文章,內容遍及漢字源流、歷史文化、語言變遷等;作者力求通過對具體漢字的解釋校勘、對熟語俚句的考辨溯源,挖掘其背後藴含的歷史文化信息。     目錄 詞語篇   鈔票,寶鈔與官票的合一 薪水,何以用來指稱工資? 司令,主持發令者 元帥,古代不是軍銜 將軍,「將某軍」之簡省 中尉,最初是文職高官 馬桶,清器虎子之屬 東西,乃貨物替身 左右,孰尊孰卑 盤纏,路費何以「盤」且「纏」? 名堂,源於王者之明堂 博士,掌通古今的博學者 學士,求學的讀書人 鳴金,「金」為何物? 《論語》,「論」讀何音? 翻譯,換易言語使相解也 點心,初義為早晨小食 秋千,原或為祝壽語「千秋」 九族,歷來說法不一 八卦,小道的隱私傳聞 房東,從何而來 自卑,自低處起步 散步,源自五石散 黃牛,露天的掮客 孩提,知孩笑可提抱者 首級,以敵首晉升爵級 喝彩,原與賭博有關 革命,原是王者易姓 家風,故家遺俗 爆竹,源於驅鬼避凶 國家,諸侯封地與大夫食邑 世界|宇宙 太監|宦官 扯淡|扯蛋

本書匯編了陳璧耀教授多年來陸續發表於《新民晚報‧夜光杯》《中文自修》《咬文嚼字》等報刊媒體的精煉文章,內容遍及漢字源流、歷史文化、語言變遷等;作者力求通過對具體漢字的解釋校勘、對熟語俚句的考辨溯源,挖掘其背後藴含的歷史文化信息。     目錄 漢字篇(上)   漢|唐 青|春 夏|廈 秋|愁 冬|終 元|旦 年|歲 兄|祝 弟|悌 男|女 它|也 家|牢 門|戶 出|各 后|後 去|法 直|德 冊|典 祭|登 哭|笑 市|巿   漢字篇(下) 錢,原來是農具 角,原為圓的計量單位 分,原來是長度單位 省,行省的簡稱 縣,由懸之而定制 市,買賣所之也 鎮,最初乃軍事要衝 鄉,相向共食之狀 里,有田有土而可居矣 村,古之鄙野也 州,水中可居者 軍,以戰車圜圍也 師,軍旅之通稱 營,圍繞而居 班,分發瑞玉 猴,乖巧機靈 家,從遊牧走向蓄養定居 虎,寅年的屬相 蛇,民間俗稱小龍 夢,寐中所見事與形也 黃,顏色的象徵意義 哥,初義是歌 姐,初義為母

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