中國” 相關的搜索結果,共 1698 條

地球上的各種地理現象非常奇妙。為甚麼會有「魚雨」?為甚麼會有球狀閃電?「空中花園」真的存在嗎?哪裏的湖水是粉紅色?想知道答案,便要認真學習地理知識啊!     目錄 為甚麼會有春夏秋冬四個季節? 地球上重力最小的地方在哪裏? 地球上哪些地方半年是白天,半年是黑夜? 極光是如何產生的? 為甚麼月亮和太陽看起來一樣大? 為甚麼會出現月食現象? 為甚麼人的肉眼在白天看不見星星? 風從哪裏來? 火焰龍捲風的奧祕是甚麼? 為甚麼會打雷? 為甚麼總是先看到閃電再聽到雷聲? 球狀閃電是怎麼回事? 為甚麼會下「魚雨」? 「東邊日出西邊雨」是怎麼回事? 為甚麼雨後蘑菇比較多? 為甚麼酸雨被稱為「空中死神」? 為甚麼天上會有彩虹? 為甚麼炎熱的夏天會下冰雹? 葉子上的露水是從哪兒來的? 為甚麼天空會飄紅色的雪? 為甚麼踩在雪地上會發出嘎吱嘎吱的響聲? 為甚麼水是無色透明的? 海市蜃樓是怎麼形成的? 沙塵暴有哪些危害? 遇到泥石流該怎麼辦? 風暴潮是如何形成的? 火山是怎麼形成的? 火山噴發會形成鑽石嗎? 為甚麼說喜馬拉雅山脈是從海裏升起來的? 朱古力山是怎麼形成的? 草原上能看到成片的樹林嗎? 為甚麼黃土高原被黃土覆蓋? 為甚麼東北平原被稱為「黑土地」? 為甚麼吐魯番盆地被稱為「火焰山」? 世界上海拔最高的盆地在哪兒? 為甚麼沼澤被稱為「綠色陷阱」? 為甚麼沙漠裏會有綠洲? 世界上最大的天坑羣在哪兒? 世界上最大的水下洞穴在哪兒? 中國最大的鹹水湖在哪兒? 世界上有粉紅色的湖嗎? 為甚麼瀑布後面會有水簾洞? 為甚麼說開封城是「城摞城」? 中國哪種古民居被稱為「東方古城堡」? 中國現存最大的鐘樓在哪兒? 長城究竟有多長? 開封鐵塔是鐵鑄的嗎? 巴比倫空中花園真的在空中嗎? 世界上最著名的水上城市在哪兒? 美國真的有一座惡魔島嗎? 地理知識一覽

本書主要是通過中國人與西方人的對比,研究中國人自我的主要特點。本書通俗而有新意,適合普通讀者閱讀,是繼作者《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。《文化與自我》曾被現代著名哲學家張世英稱為“一本佳作”。     目錄 序言 第一講 漫談自我 一漫談自我 二、自我,是什麼? 三、文化與自我 小結 參考文獻 第二講 文化與自我 一、中國人有什麼不同? 二、兩種文化與自我結構 參考文獻 第三講 互倚型自我 一、古代中國人的自我結構 二、差序格局與團體格局 三、“自己人/外人”的劃分 參考文獻 第四講 兒子而非自己 一、根源在《孝經》 二、金融學視角 三、內在的含義 四、基於天人合一 小結 參考文獻 第五講 自我中包括母親 一、自我參照效應 二、提取誘發遺忘 三、關於母親的聯想 小結 參考文獻 第六講 辯證的自我 一、東西方世界觀與自我概念 二、中國人自我的辯證性質 小結 參考文獻 第七講 雙文化自我 一、雙文化自我的概念 二、雙文化自我的測量 小結 參考文獻 第八講 神經基礎 一、神經科學對自我的研究 二、中西方自我的神經基礎 三、文化啟動对自我的影響 參考文獻 第九講 自我的發展 一、自我概念的發展 二、互倚型自我的發展 三、孝的自我的發展 第十講 伸張自我的主體性 一、1978年改革開放前中國人是“從屬的存在” 二、中國人向公民的邁進 三、結語 參考文獻 後記 附錄:哲學家張世英談自我 注釋

薄薄一片的書籤,看似只是閱讀的工具,從來不是主角,卻烙印着不同年代的文化,書籤上的字句、相片、圖案或插畫,就如時代的註腳,同時也變成窺探生活與世界的渠道。 本書透過作者分享的書籤收藏,重溫當年香港的生活,回憶不同年代的流行文化,以每張書籤背後的故事,讓讀者再次經歷八九十年代的香港情懷,並以書籤作窗口,帶讀者認識世界各地的風土人情,以及不同地方的書籤群體。     目錄 前言 用書籤回憶溫暖 第一章 書籤人與情 爸爸的紀念品 籤中友情 DIY創作 書店──賣籤也送籤 追憶童年 厚臉皮求「籤」 有緣人拾遺 天文初體驗 書籤說:書咭收集冊 第二章 書籤浮世繪        城市回憶 舊日偶像 童心童伴 傳說中的女孩 書法字體 電影搜畫 動物巡禮 星座生肖 生活足印 圖書館 香港面貌 博物館 公民教育 商業宣傳 出版行業 為心靈打氣 創作主導 校園創作 創意設計 突破物料 世界印象 中國文藝風 英國之旅 世界微觀 香港印象 書籤說:如何替書籤分類?《中國書籤鑒賞》 第三章 書籤二三事       儲存回憶 建立Facebook、Instagram專頁 尋尋覓覓 向世界出發 專業網頁推介 終極心願 書籤說:投入書籤群體

從社會史的角度, 探索近代香港的殯儀文化及其演變。 生老病死,是人生必經的階段,在世的人與去世的人因死亡而分別,喪禮正是在世的人對去世的人的正式道別,也具有安撫死者家屬情緒的作用。 在傳統中國社會中,喪禮有人倫社會網絡的建構功能。通過喪禮程序的安排,展示出儒家思想所提倡的尊卑、親疏、男女有別、長幼有序等社會關係。在今日的香港社會中,傳統華人信仰的式微與西方文化的傳入,使香港居民的殯儀文化產生了極大的改變,從歷史的角度來分析這個轉變的起因與過程,也是一種相當有意義的學術工作。 殯儀業對大眾來說,是一門較為令人好奇的行業。本書另有兩個附錄,分別為兩位殯儀從業員的口述訪談,藉此讓讀者理解他們的日常工作與感受。     目錄 黎志剛教授 序 劉智鵬教授 序   序章 道別──喪禮的意義 第一節 文獻回顧 第二節 全書內容結構   第二章 葬之以禮:傳統中國的殯儀文化 第一節 中國喪葬文化的形成 第二節 近代西方文化影響下中國殯儀文化的變遷 第三節 中國殯儀文化在香港   第三章 沒有殯儀館的日子:早期香港華人的喪葬文化 第一節 開埠前香港的喪葬概況 第二節 開埠初期的喪葬習尚 第三節 早期東華醫院的殮葬服務 第四節 戰前的香港殯儀業   第四章 傳統與西化的融合與角力:二戰後殯儀文化的改變 第一節 影響戰後喪葬文化變遷的變數 第二節 戰後初期香港的喪葬文化 第三節 戰後殯儀業的發展 第四節 當代殯葬文化的改變   第五章 死有葬身之地?——回歸後特區政府的殯葬政策及其爭議 第一節 特區政府的殯葬政策與措施 第二節 規管殯葬業及骨灰龕位政策措施所引起的爭議   第六章 結語   參考資料   附 錄 附錄一 殯儀策劃師Mr. Relay Wong 的訪談紀錄 附錄二 長生店經營者張健文先生的訪談紀錄   後記

本書依據馬克思主義經典文獻和相關論述,全面解析論述馬克思主義國際關係理論的概念、特質與前景、主要內涵、基本特徵、當代價值和發展前景,對馬克思主義經典作家分析國際關係問題並提出相應對策的重要思想進行論析,對於認識當代國際關係的實質、規律和趨勢,應對國際局勢和處理國際事務,推動國際關係優化發展的思想與實踐,具有較好的指導意義。     目錄 前  言  3 第一章 馬克思主義國際關係理論的概念、特質與前景 6 一、相關概念界定    7 二、基本理論特質    11 三、發展前景展望    14 第二章 馬克思主義國際關係理論的主要內涵 16 一、馬克思、恩格斯的國際關係學說 17 二、列寧、史達林的國際關係思想     31 三、毛澤東、周恩來的國際關係思想 40 四、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平的國際關係理念     47 五、西方馬克思主義國際關係理論     67 第三章 馬克思主義國際關係理論的基本特徵 77 一、動態的世界觀    78 二、歷史唯物主義的方法論  89 三、對資本主義世界體系的批判性分析    100 四、對共產主義社會的嚮往  110 五、與時俱進的理論品質      121 第四章 馬克思主義國際關係理論的當代價值 130 一、促進馬克思主義時代理論創新與發展 131 二、推動全球化時代國際關係民主化 154 三、指示中國從地區大國走向世界大國的方向和路徑  160 四、引領中國走和平發展道路實現中國夢 168 第五章 馬克思主義國際關係理論的發展前景 190 一、當代資本主義經濟危機將推動馬克思主義國際關係理論進一步發展      191 二、中國將對馬克思主義國際關係理論的進一步發展作出歷史性貢獻   207 三、馬克思主義國際關係理論在國際關係理論發展史上必將佔據重要地位  222 第六章 堅持馬克思主義國際關係理論指導,創新中國國際關係學科建設    247 一、關於中國國際關係學科建設的爭論    247 二、中國國際關係學科建設的指導思想    250 三、中國國際關係學科建設的創新     252 主要參考書目    258 後  記  259

從晚清時期開始,越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌,著名歷史學家柯文(Paul A. Cohen)提出,這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、蒙受國恥有關。在本書中,他探賾鈎深,剖析了不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變,由此而呈現了中國二十世紀政治文化的風雲變幻,其獨到的視角,使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。     目錄 序 iii 前言 ix 致謝 xv 第一章 古時之勾踐傳說 001   上古時期的勾踐傳說 005   勾踐故事的主要主題 031 第二章 國恥之重:晚清與民國時期 039   晚清:問題的出現 041   民國時期:牢記國恥 048   文化共識:民國時期勾踐故事的傳播 057   勾踐故事在媒體和其他地方的迴響 067   國民黨的意識形態、蔣介石和作為榜樣的勾踐 080   抗日戰爭和中國的雪恥 090 第三章 蔣介石在台灣的困境 103   1950 年後台灣的環境 105   改編和流行:話劇和戲劇 109   作為教材的勾踐故事:黃大受的努力普及 127   給兒童的勾踐故事:連環漫畫和其他繪本 140   相關性的減弱:1980 年後台灣的勾踐故事 149 第四章 危機與回應:1960 年代初的「臥薪嚐膽」熱 159   關於勾踐故事的戲劇的井噴(1960 年-1961 年) 163   與歷史對話:二十世紀中國對越王勾踐的敘述0205.indd 1 2021/2/19 上午9:47   茅盾對「臥薪嚐膽」戲劇的評價 172   曹禺的《膽劍篇》 183 第五章 1980 年代的政治寓言:蕭軍和白樺 207   蕭軍(1907 年— 1988 年) 210   白樺(1930 年— 2019 年) 221 第六章 勾踐故事在「私有化」的中國 237   愛國主義教育 240   教導共產黨員的行為 244   個人和集體動力:成功的關鍵 248   為「小皇帝」和「小女皇」們的現實生活做準備 254   在二十一世紀之交推廣勾踐故事 257 結語 跨文化的視野 269 參考書目 289 譯者後記

非一般的綜合書店,更是九龍區最大型的主題書店,樓高三層,頂樓全層包羅各類繁簡體文史哲及中國文化圖書,供書多於20,000種,不少更是初次在港發售。

本書為植物大戰殭尸2博物館漫畫系列第八冊。內容介紹了陝西歷史博物館的興建、建築特色、藏品分佈、歷代精品等,為讀者提供了跨越數千年華夏文明史的陝西文物寶庫之旅。     目錄 「華夏珍寶庫」說的是哪個博物館呢?  陝西歷史博物館的建築體現了哪個朝代的風貌? 博物館的陳列方式分為哪幾種? 被譽為海內無雙的俏色玉雕是哪件文物? 「三足鼎立」的成語來源於何處? 皇后也有玉璽嗎? 唐三彩中的極品是甚麼? 公主用的熏爐長甚麼樣? 「九兩半」和「九兩三」說的是碗? 甚麼是大唐舞馬? 馬球運動是從甚麼時候開始流行的? 底部有孔而不漏水的壺是甚麼? 十二生肖俑有甚麼用? 樂師杯是只有演奏音樂的人才能用的杯子嗎? 銅鬲為甚麼由三隻腳改為四隻腳? 匈奴的金怪獸到底是甚麼動物? 兵馬俑坑中跪射俑的臉為甚麼是綠色的? 目前發現年代最早的粟特貴族墓是誰的? 「中國第一老丈人」是誰? 為甚麼尖底瓶會自動汲水? 四神瓦當上棲息着神獸? 永泰公主墓裏的甚麼文物最有名? 墓葬裏的彩繪儀仗俑有甚麼用? 青銅龍有甚麼用? 鏡子上面的「規矩」是甚麼? 八曲長杯有甚麼用? 商代的酒杯上立着甚麼鳥? 銅鏡上雕刻羽人代表了甚麼? 它盉有甚麼用? 陝西歷史博物館冷知識 來自戴夫的挑戰書

本書是一部形象化的中國人的千年心靈史,也是一部中國人的人文精神史。它以優雅的散文梳理了中國人文的脈絡,描繪中華三千年文明史上先賢的心路歷程,縱貫中國的各個歷史時期,揭秘中國文化托命之人的心靈世界,寫出了中國的仁人志士為傳承文脈而明道、修心、守正、創新等叱吒風雲的往事,以及中國人所特有的胸懷、內涵、堅守、情操……     目錄 序章 第一篇 中華傳統文脈 第一章 基因:大道之行 第二篇 大道之源 第三篇 非常道 第四篇 萬世師表 第五篇 詩中至美 第六篇 逍遙遊 第七篇 燕趙悲歌 第八篇 魅力工匠精神 第二章 自覺:性本愛丘山 第九篇 大風歌 第十篇 人倫遭遇政治 第十一篇 洛陽年少 第十二篇 鳳求凰 第十三篇 人間正道是滄桑 第十四篇 自在心 第十五篇 另類六朝人物 第三章 大氣:扶搖直上九萬里 第十六篇 唐僧形象 第十七篇 逃禪 第十八篇 千古文章未盡才 第十九篇 百年歌自苦 第二十篇 “文宗”求仕 第二十一篇 風雅大宋朝 第二十二篇 無字碑 第二十三篇 靈犀 303第二十四篇 魂斷五國城 318第二十五篇 枉凝眉 327第二十六篇 孤枕夢尋 337第二十七篇 道學家的矯情 346第二十八篇 何人說斷腸 第四章平淡:人有悲歡離合 第二十九篇 一代天驕 第三十篇 獅山梵影 第三十一篇 要留清白在人間 第三十二篇 畫家多詩人 第三十三篇 龍湖之會 第三十四篇 宦禍 第三十五篇 初心意味長 第三十六篇 拷問靈魂 第三十七篇 詞心 第三十八篇 兩千年一“夢” 第三十九篇 深情者 第四十篇 末世之累 第四十一篇 長夜先行者 末章 第四十二篇 家國天下  

也斯嘗言道:「香港的故事:為什麼這麼難說?」呂大樂也同意:「香港故事不易講。」面對充滿「混雜性」和「夾縫性」的香港文化,大家不是視而不見,就是避之則吉。 本書主編朱耀偉,是本地首個香港研究本科課程──香港大學的香港研究課程主任,有見於在本地學術界中,香港研究被邊緣化的問題已達臨界點,傳承面對嚴重威脅,為要讓新一代香港研究者看到希望,以及讓香港文化和研究受到尊重,特意編選這本以「香港研究作為方法」為題的文集,重點是將「香港」變成可以討論的程式,帶動本地的不同文化實踐。 本書收錄十七篇近年有關香港研究的重要文章,共分為三部分:先按「誰的香港?」的問題啟動「香港」的不同可能性,再就「哪種方法?」探論香港研究的不同方法和角度。第三編「本土/混雜」進而考量香港「本土」,希望在「香港研究作為方法」的脈絡中瞥見變幻不定的主體身份。   目錄: 「文化香港」叢書總序 002 謝辭 006 作者簡介 008 導論:香港(研究)作為方法 010   第一編:誰的香港? 引言 030 周蕾:金剛在香港:從美國看九七「交接」(節錄) 038 陳清僑:否想未來 054 羅永生:(晚)殖民城市政治想像(節錄) 068 李歐梵:香港文化定位:從國際大都市到世界主義 078 呂大樂:終於需要面對未來:香港回歸及其設計上的錯誤 084 朱耀偉:何為香港?現狀迷思破滅之後 098   第二編:哪種方法? 引言 120 陳冠中、李歐梵:香港作為方法 128 陳國球:收編香港:中國文學史裏的香港文學 146 吳俊雄、馬傑偉、呂大樂:港式文化研究 164 張美君:尋找香港電影的獨立景觀(節錄) 180 洛楓:這些年來的迷與思(節錄) 200 麥高登:世界中心的貧民窟:香港重慶大廈——未來(節錄) 210   第三編:本土/混雜 引言 228 也斯:化故為新、雅俗共存:香港文學的特色與文化機制的反思 236 潘國靈:「本土」的十年變化 252 彭麗君:本土與跨本土(節錄) 262 馬傑偉:本土教學與研究的語文政治 280 羅貴祥:目無鄰人:少數族裔與香港的華人社會 292

1698 條記錄 5/170 頁 上一頁 下一頁   1   2   3   4  5  6   7   8   9   10  下10頁 最後一頁

版權所有 不得轉載 中華書局(香港)有限公司 © 2015 Chung Hwa Book Co. (H.K.) Ltd. All Rights Reserved.

立即下載 Google Play